国际赏石文化研究中心
杜一之 - 2008-2-29 10:12:00
“ 原 生 美 学” 的 重 新 认 识
杜 一 之
笔者并不十分关心青年歌手大奖赛的事。这何许是年高岁长忙于它事而忽略了青少年时期对音乐的钟爱。更重要的可能还是那种噪音般的嘶喊让人生厌的情绪而落伍于时代。前些日子，偶然间看到了十二届青年歌手大奖赛对原声态唱法的立科，竟被那无伴奏的原滋原味的唱法一下子吸引住了，至此，便毫不拉课的把它一直看完。精美的服饰，高昂的音律，质朴的语言，随合的舞姿，让我们认真地领略了中华大地各个民族的风土人情，人文风范和其它民族无法取代的人间绝唱，音随人意地获得了一种超乎寻常的精神愉悦，这何许折射出一种个人的偏爱。 金奖得主的李怀秀，李怀福姐弟俩，几经赛试，是原声态的确立才给了她们以历史的肯定。怀秀一席话让我记忆犹新：“我们那里的青年人以前都去唱流行歌曲和通俗歌曲，大家都不再唱民歌，是文化站的老师始终让我坚持唱民歌，这才有了今天的收获。自从在云南电视台获奖以后，我们那里的青年又重新开始唱自己的民歌了。”贵州的蝉之歌组合说得更好：“在我们那里有句俗语叫‘饭养身，歌养心。’”羌族的酒歌，饮酒上台，更是别开生面，那种如醉如痴，似仙若神，高亢幽然，真乃引人入胜。长阳土家族的薅草锣鼓，兄弟二人高亢委婉的长音，可算是唱出了世界上男高音的最高音区！虽然他们没有拿到大奖，而那高亢的旋律，却给观众留下了深刻映像并久久地在心中回荡。 笔者曾到过长阳土家族，并写过一篇“湛蓝清江水，雄奇画面石”的文章，刊登在《人文新刊民族论坛》05年第五期。那里的“南曲”，更是长阳土家族的瑰宝。还有“跳丧舞”，被赤膊上阵的土家汉子跳得如醉似仙，自然天成。如果中央电视台再来个“原生舞”大奖赛，那将会更加吸引人们的眸子，并被它折服。 余秋雨先生在总结中给我们提出了一个值得认真思考的问题：“为什么那些最具有文化的东西反而被视为没有文化？”这确实令笔者思考良久？回想一下，以往的那些著名歌唱家和作曲家，大都有到民间采风，从民歌中吸取营养的良好作风。他们创作出大量贴近民众，贴近生活的歌曲，激励着几代青年投身到祖国的建成，并为几代人铸造了高尚的灵魂。今天听起来仍然是热血沸腾，意气风发。如此顽强的艺术生命力和精神感染力，后来者如何可比？那些经典的词，美妙的律，让人百听不厌又经久不衰的根本原因，不外乎是它贴近了人的心身，拔动了人的心弦。曾经为自己时代奋斗过的人们，每当听到这些歌曲，都会带来无尽的遐想和甜甜的回味，这就是艺术之花为什么经久不衰的生命力。 毫无雕琢之嫌的“原生态”提法，对我们的赏石活动颇有借鉴之处。笔者以为：其实最先发现原生美学的应该是石界的历代前贤。他们从普通的原石头中发现了那些可用于观赏和调节生活环境的奇异石头，从而感悟了人生，提纯了精神，优化了生活环境和生活质量。延续至今的赏石文化，人们普遍认可的是那些最具魅力，最具有收藏价值和永远保质的原生美石。这是原生美学促成赏石文化的因果关系。至于那些去污和表面去垢的石头，虽然是一个长期争论的话题。但在经济价值已经大条折扣的前提下，人们之所以仍然接受和欣赏它的原因，不外乎还是那些天然而非人工可为的美丽图案和亮丽色彩在震撼人们的心扉。如果离开了原生天然的基本属性，那就不是奇石范畴的可言之类了。 诗经，楚辞，虽然我们今天读来有些困难，但她原生的早期文化却令人品之有味，嚼之发甘。甲骨文，石鼓文，虽然让我们已经很难辨认，但它那奇异的造型却记载了文明的起源，依然让今天的不少人着迷。原始社会的刻痕和岩画，虽然带有原始人类的早期绘画稚气，却依然让今天的艺术家反复描摹，追忆着那些远古的神秘。 从无公害食品，绿色食物的呼唤与渴望，都在警示人们：那就是“原生态意识”的日益加强。以牺牲环境为代价的经济发展，让人类收获的只能是；更加惨痛的教训！ 对原生意识的重新认识，是关于人类生命和精神健康的双重收获。是对时尚审美机能的先验批判，是带有逻辑思维的又一个开端，是一种哲学性很强并冠之以“美学”思想的源流。我们完全有理由用以指导今天发展迅猛的赏石活动。 当然，对原生态美学这一生命本质的重新认识，为我们的赏石审美提供了一种全新的思想依据。但我们不能因此认为原生态美就可以取代一切自然美，或者说，对生态属性的重新认识扩宽了我们对自然美的深入认识。2006．9．于荆州
九片石 - 2008-2-29 19:14:00
重 新 认 识一下“ 原 生 美 学”!
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