国际赏石文化|观赏石|赏石文化|Ornamental Stone Culture 关于当代赏石理论的一些思考

杜一之 - 2008-2-28 12:19:00

关于当代赏石理论的一些思考

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最近读了一些关于赏石理论的文章，给我的总体映像是谈祖宗的多，说子孙的少，讲源流的多，谈发展的少，找依据的多，说实用的少，说大话的多，讲实话的少。这些理论如果给它一个适当的定义：在改革开放的石文化初期阶段，的确起到了极积的指导作用。但在现今石文化发展迅猛的历史条件下，虽说也有一定的指导作用，但它的实际意义已远远不能适应当代赏石文化的需求。如果象这样发展下去，就会走向理论脱离实际的狭道，就会让更多渴求理论指导的石友陷入迷茫？就会形成收藏家和理论家完全脱节的尴尬局面？更不要说奇石巿场与理论指导的实际内容了？我们已知的历史论著和现代理论是否应该进行有机结合？回答是肯定的。现在的不少论点、论理，似乎只是出于对奇石自然物单一的宠爱，更多的是贊赏它的艳美，好像仅仅只是围绕它的美学价值在进行研究讨论，却很少去涉及它的经济价值，流通价值，社会价值和高层的文化价值等实质性的内容。如果我们只强调社会审美的需求；而不鼓励企业家和有经济实力的人士参与赏石活动，不去通过经济的杠杆作用来拉动赏石文化的发展，不去作更系统的文化研究，那么，它依然只是旧式的文人士大夫赏石观念的延续，仍然是一种新时代的“贵族文化”。我们的广大石友也只能奔波在采集，整理，展览的消耗战线上，而絲毫得不到实际意义的利益回报和文化品味的升华。这将严重挫伤正在兴起的赏石热潮。
还有一个更为严重的问題！理论家、评论家与收藏家及广大石友，评委与参展人员之间，似乎始终有道不可逾越的墙！说的直白一点；权威人士永远拿着生死薄，参展石友却只能任其宰杀。每次参展花了上千元的钱不仅拿不到奖项，而且买不到一张笑脸，甚至连评委是些何许人也无从知晓？我们从来没有听说哪次展览的评委和参展人员坐到一起共商大计，听听广大石友的建议和呼声？了解一下他们心里想些什么，需要什么？在展前搞绝秘封锁，展后又销声匿迹，有的连奖项内容也无从知晓？这能说他是公平、公正、合理吗？事实上，每次惟惟若若参展，气气鼓鼓回家，已成为司空见惯的现象？我们最起码应该让广大石友知道金奖得主的石头是谁？好在哪里？最起码应该象中央电视台鉴宝栏目那样请出专家公开给予点评。金奖得主也应该披红挂绿让参观者观摩品评，并由评委会写出简单评语。这样才能起到示范作用，才能引导奇石爱好者队伍向深度和广度发展，才能对赏石文化起到宣传和传播作用。如果连这些最基本的要求都无法做到，办展的实际意义又有多少价值？
事实表明；众多的展览活动，真正的渔利者不外乎是那些善于占营的石商，他们展厅内钻空子巴结评委，千方百计搞大奖，展厅外瞒天要价。一件并不起眼的石头转眼间就价格倍增，搞得广大石友和业内人士一个个堂目结舌又疑惑不解，更谈不上什么文化内涵。这些现象不能不引起石道中人的思考？
我们不能只陶醉在新得一块好石的那种感觉和空有其名的鼎盛愉悦当中，更应该着眼于赏石文化的发展前景和未来赏石文化走向的研究与探讨？

余以为，我们在深入进行赏石美学和历史源流研究的同时，更应该注重展览机制，精品评估、巿场拍卖、石种分类、表面处理、人文内涵、经济价值、社会效益、收藏意义与市场需求等方面的微观研究。在提高赏石水平的同时，关注一下未来走向和经济意识，显得格外重要。众所周知；只有流通领域的异常活跃，才会有社会文化的活跃。而真正带动赏石文化发展的，只能是经济的发展。没有经济的发展，没有物质生活的改善，就不可能有真正意义上的赏石文化。

既然我们把赏石文化称之为最高雅的文化，那么，就应该致力于它的社会效益研究。文化宣传与新闻媒体的介入是发展赏石文化的必然途径。但是，现在一些不懂石头的新闻工作者,在某种程度上却帮了不少倒忙，他们把赝品当着极品宣传，把假货当作真货炒作，结果是闹了不少笑话。能否培养出专业性很强的赏石新闻人物，也同样是我们面临的大课题。

有的专家和教育家甚至提出把赏石文化等同于音乐，美术，体育的少儿教育，让赏石美育进入教课书的超前设想，这当然有它极积的一面。但我们连一个全国性的赏石组织至今也没有成立？到现在连一个赏石标准认定的权威机构也没有确立。那么，其它遥远的设想就更难实现了。但我们也应感到荣幸，因为我们的时代已具有了超前意识，这是值得肯定的。它进一步说明，那些热衷于赏石文化事业的有识之士已不满足于浅意识的赏玩活动，而是在深层次的领域进行思考。他毕竟为未来社会提供了可行的理论基础。
另一方面，社会财富的充裕积累和分配差别的拉大，造成了中国封建社会那种贯常的丑恶现象的蔓延。加之人性本能的吃、喝、玩、乐、嫖、赌、逍、遥的劣根消费，几乎占居了整个社会财富！而用于精神消费的比例则微乎其微。但是，人类社会的“优秀族类”则不仅仅以满足物质欲望为最终目的，他还有更高层次的精神需求。人类的社会活动在潜移默化中培养了对生活的热爱，对美的追求，从而使我们的生活更加丰富多彩，并为文明社会提供了更加优秀的食粮。中华民族优秀的赏石文化不仅为中国人提供了精神食粮，也为整个世界的审美文化做出了重大贡献。这已经得到石界和国际友人的一致认可。
那么，如何用这些高雅文化去占领巿场，去抵制腐朽文化对人类环境的污染，也应该是我们研究石文化发展的重大课題。现代科学表明；人的知识程度在某种意义上与人的寿命有着直接的内在联系。艺术创造的极积思维，动手制作的辛勤劳动，都有益于人的健康。对赏石活动的采集，去污，欣赏和发现，不仅能夠提高我们的文化素养，扩大我们的知识面，而且能夠使人的精神、心理发生质的变化，从而达到陶情养性的目的。心态得以平衡，处事就能宽容，就能提高机体的免疫能力和抵御病源的侵袭。这些都是赏石文化中值得我们认真研究的社会科目。
鉴赏奇石的活动应该说与鉴赏艺术品的活动存在很大差异，它含界的学术面也比较广泛。它是由美学、文学、心理学、教育学、化学、物理学、矿物学、地质学、考古学、生物学等多种学科的综合体。是一门综合性很强的文化。我们不能离开这些与赏石活动密切相关的学科去独立的奢谈赏石文化。否则，又何来文化之说？

“灾年多饥民，盛世搞收藏”是古人的名句。在商品竞争的现代社会中，收藏文物和鉴赏奇石，无疑是一种人格意识的自我升华。这就使我们想到了另一层意识；在赏石大众化的社会面前，如何调节采石与购石的不平等交易也是值得思考的话題；从一般意义上讲：专家学者均以买石为主，但不一定都能识别假石，收藏家多以采石为主，也不一定都能看出深度。信息时代已不可能象从前那样用低廉的价格再从农民手中买到高档的石头，但增值的幅度依然很高。从方面正好说明，赏石活动已经开始社会化，农夫也能识别石头好坏了。这是一种进步，是社会发展的必然。
另一方面，把奇石和普通石头区别开来的第一鉴定人和观赏者，应该是广大普通群众。鉴赏家和美学家从这些众多的石头中再进行筛选，从中选出精品，便可以步入大雅之堂。这些精品的产生，实际上已是第二次发现。经过第二次或第三次的再度发现，其价值早已不是最初的价值，它可能成倍，几倍，甚至几十倍的增值。这种大幅度的增值与第一发现者最先的价位已是天壤之别。这种不合理或不平等的交易是否值得研究？还是原本就是知识、学识应该拥有的价值？
我到是想的很多，可真正说到点子上的较少。但归根到底还是有感于现时的赏石理论有严重脱离群众，脱离实际的现象，很值得我们深思。
另外，我们也决不能把赏石文化吹得神乎其神地让人望而却步。它实际上是新时期社会发展的一种文化现象，这种文化现象带有普遍的社会意义，极容易为社会所有成员接受，从而促进了这一文化现象的迅猛发展。它并不需要太高深的理论和学识，但它同时又具备众多学科的理论要求。它是一个对立统一的辨证关系，又分解成几个不同层面的文化类别，这里边有太多文章可做。我们的赏石理论工作者更应该在“文”上下工夫，应该使其更具备文化含量。正说与偏说应该在我们的时代有一个比较合理的理能系数。
如果我们不知道广大石友在想什么、要什么？不去为他们创作具有实际指导意义的理论，其理论就失去读者，失去群众。所谓赏石文化的大众化和赏石文化的大发展只能是水中月，镜中花，空中楼阁。

2004、11、1、于荆州

国际赏石文化研究中心